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麒麟990在农村山沟信号好不好？

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手机信号要想强，不仅要离基站距离近，而且这之间还不能有太多干扰，比如像城市高大的建筑物较多、农村高大的山坡较多、工业上各种电磁设备等这些干扰，就会使信号衰减变弱。

农村俗语说“牛下麒麟猪下象”，这个有什么根据？

“牛下（农村俗语，就是生产的意思，下文不再解释）麒麟猪下象”这句话在民间已经流传千年了，原本的意思只是一个文化含义上的概念，但后来逐步被人认为是一个物种生育现象。

它的意思是“那些有德行有辅佐才能的人其实都是出自于民间（普通百姓家）”。

“麒麟”是上古“四灵”（"麟、凤、龟、龙）之一，这里面除了龟是可以在自然界找到的动物实体，其他的全是文化概念。而“麒麟”通常是古人比喻“才能杰出、德才兼备的人”，一般是那种辅佐类型的人，我们通常说他是“麒麟之才”。

而由于“象”这种动物在上古的时候，实际上一直是遍布华夏的。但是后来由于气候和人为因素，逐步退居到了中国南部甚至南亚。河南的简称“豫”，就是非常形象的人拿着长矛捕杀大象的意思。但是“象”作为文化因素，它是通“相”的，也就蕴涵了“丞相”的概念。

但是无奇不有，人们在探索“麒麟”等真实具相的过程中，真的就探索到了生物层面上“牛下麒麟猪下象”的现象。

古人一般认为发生了“牛下麒麟猪下象”的现象，那是祥瑞，所以必须不远万里报官，告诉皇帝知道，等待皇帝封赏。所以这类事件还真的会被史料所记载。

但实际上，我们传统文化中，对很多“祥瑞”是没有具象的，而且形象也是根据不同历史时期，在不断变化的。就比如“麒麟”，作为上古神物，至少在明朝以前和我们自己认为的“狮子”一样，文化特征明显，但是基本上看不出其动物性的。

直到郑和下西洋，带回来一个麒麟，举国上下欢庆。但是若干年后，我们打开明人画的绣像，才发现，那是什么麒麟啊？不就是头长颈鹿么？所以这说明一个问题，所谓“麒麟”究竟长啥样，是没有人知道的。但是只要符合古人描述的“麒麟”其中一个特征都可以被归结为，这就是麒麟。

"麒，仁宠也，麋身龙尾一角;麐(麟)，牝麒也。"——《说文解字》

也就是鹿的身体、尾巴像龙（应该有鳞）、而且头顶只有一个角。郑和带回来的长颈鹿，可能就只符合身体像鹿的特征，其他全然不符合，但是由于中原没有这种动物，所以便被认定为“麒麟”了。

在明宪宗成化7年（1471年），湖南常德上报了一起“牛下麒麟”的祥瑞。

这事在陆粲《庚巳编》里有着详细的描述，因为陆粲是个正直的人，所以写的虽是笔记小说，但是都非道听途说之言，皆为亲眼见证记录的。

“其形略如鹿，蹄及尾皆如牛，周身有麟，额上一骨锐坚，隐起肉间，盖其角也。”

他记录下来的“麒麟”的形状是，身体比较像“鹿”，周身像是有鳞片状，只有一只角。这三个特征都已经符合《说文解字》里记录的“麒麟”的形象了。但是严谨的陆粲还是特别说明了“该兽的蹄和尾巴和牛一样。”但是很可惜的是，这个麒麟最终被没有见过世面的村民当做怪物给打死了。

对于这个记录，炒米认为可信度比较高，其实就是一个发育畸形的牛犊子。

首先，身体像鹿。一般初生的畸形的牛犊，身体瘦弱，像鹿这是最容易被解释的；

其次，独角。这个问题也不大，在美洲秘鲁，独角牛已经被发现不止一头了；

再次，“身上的鳞片状”。2015年，泰国的小山村里出生了一头畸形小牛犊，也解释了疑问。这个小牛犊长得和鳄鱼很像，身体上布满了类似鳄鱼的鳞片。

麒麟究竟是什么动物，除非穿越到最早记录这个生物的人的身边，看他究竟看到了什么动物，然后称其为“麒麟”？否则无解。

“牛下麒麟”只是半句话，另半句是“猪下象”。

很多人虽然麒麟究竟啥样，说不出来，但是老百姓都知道“猪鼻子里插上大葱那就是大象”，猪和象在幼时，除了个头和脚趾，剩下最容易辨别的就是鼻子了。

猪崽子在发育期，长长鼻子的概率实际上要比牛犊子发育畸形，长独角的几率要高的多，所以其实不用去查古籍记载。

就2004年到2014年这10年间，分别在遂宁东禅、南京六合、张家口康保、蚌埠禹会、吉林龙潭就曾被媒体报道过5起“猪下象”的新闻。特点都比较一致，那就是鼻子比一般猪崽长，耳朵比一般猪崽大，掰开嘴有獠牙，而且存活期都短。

不过在老年间的风俗，遇到“猪要下了象”这种情况，得赶快把小象用红绫子包起来，还得找块没用过的生铁铧（就是以前农村里犁地用的铁铧），让小象舔一舔，它或许就能活。蕴含的道理是“富贵命投错了胎，因而还得尝得世间苦”。但是很可惜没有任何科学依据，也没有人真的救活过小象，看它长大了是猪还是象？

所谓大千世界无奇不有，虽然炒米也很不希望这句流传了几千年的俗语，最终用生物发育畸形来解释。炒米也更希望有一天科技更进一步，回到古代看看究竟第一个记录麒麟的人看到的会不会是一个真的入他描述的神奇动物。

文/炒米视角

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我在社区工作时，有天接到一个居民电话，说家里母猪生了一头小象。乍听消息，我感到既奇怪又觉得可笑，什么年代了，怎么还会有人相信“猪生象”这个话。确定他不是酒后胡言，我和另外两个同志一起去了他家。

打电话的居民姓王，住的离社区活动中心不算太远。刚到村口，就见有人纷纷往他家去看热闹。

老王家的猪舍边，早就聚有上百号人，里里外外围了一个大圈。有人见我们过来，主动让开一条缺口。走进去一看，见地上铺着一块编织袋，一只刚出生不久的小白猪，静静躺在上面一动也不动。

老王和我打了声招呼，从地上拿起猪崽递给我看。发现这只小猪除鼻子长的奇怪外，其它部位都很正常。长鼻子有二三寸长，前端向内弯曲，两个鼻孔也清晰可见。乍一看，的确像是一头小象。

老王告诉我们，母猪这胎只生下三头小猪，另外两头也正常。他见这头长相怪异，便喊了邻居来看，刚生下时小猪还活着，他帮着清理胎衣后，准备放回母猪身下，发现小猪已经不动了。

人群中有位八十多岁的大爷告诉众人，“牛生麒麟猪生象”是祥瑞之兆，只有积德行善的人家里才会发生这种好事。老王虽为“小象”夭折而遗憾，但听了老人的话，心里还是觉得挺美。大爷接着说，“小象”生下后，要立即用东西遮住它的双眼，不然让它发现是猪生下了它，就会悲愤羞愧而死。老王一听，更是后悔不迭，连说因自己不懂，才没保住“小象”性命。

其实，“猪生象”的现象，还是比较普遍的，并非如老人所言只发生于积善人家。这种情况，大多是猪基因问题，或者是受后天的一些因素影响，使其在胎胚时，发育就不完全，导致一些器官发生了变异。通俗的讲就是“畸形”，由于身体本身存在着许多致命缺陷，所以成活的几率极低。

老王和众人听了我的解释，觉得比较靠谱，而大爷的话，只能当作是一种美好的愿望而已，千万不可太认真。

常理而言，牛是生不下麒麟，猪也生不出大象的。那这是从生物角度出发，但是这并非是真的动物而是比喻，麒麟和大象在动物界都是举足轻重的，那么用来象征人可以说是非富即贵亦或者是乱世出英雄。而猪和牛分别比喻恶劣的环境，猪和牛都是地位卑微，我为刀俎，人为鱼肉的处境。那么从这种环境中却能脱颖而出救世的英雄。

古往今来能证明这个现象的数不胜数。

五帝时期的舜

舜的身世真的是苦的掉渣，然而他从不抱怨，他的生母很早就去世了，后母对他颇为不仁简直是容嬷嬷那种。让舜上去修屋顶合伙舜的弟弟谋害他。亲生父亲瞽叟也对他漠不关心，大概舜是双瞳嫌弃他天生异象吧，那会人们还不知道这是帝王之相。舜对于父母的迫害仍旧保持一颗孝心，被乡里举荐给尧，尧把俩女儿都许配给了他。他以德报怨将父母供养并且友善的对待同父异母的弟弟。他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。

汉朝刘邦

刘邦是生在穷苦家庭，并且本人也有点地痞流氓之气。刘邦作为草根出生，其号召力表现突出，刘邦是一名非常优秀的班长，率领一帮小伙伴打江山，他表现出了出色的帝王之术，很好的利用韩信等人为自己开辟大汉江山。还有一个铁娘子老婆，刘邦真的集一切好运于一身。彻底逆袭成千古之帝，汉朝统一了各民族，一个民族多元化得国家在刘邦手里得到了真正统一，对汉族的发展以及中国的统一做出了巨大贡献。毛爷爷评价刘邦为封建皇帝里边最厉害的一个！

明朝朱元璋

朱元璋童年是相当于奴隶一样的，就算吃住也是如同乞丐一般。早年丧父丧母，他的处境比前两位更加悲惨，在乱世中他还是混出了一片天下。朱元璋时期对于贪官的整治是空前绝后的，在严厉的吏治下，很多官员都被朱元璋定的法律所制裁，那个时期人民当家做主，由于朱元璋出身贫苦非常体谅人民疾苦，是封建皇朝中最为人民考虑的君主，《大明律法》规定百姓可以直接接发贪官污吏，贪污60两以上就会被斩首示众，还要被剥皮制成草人。所以朱元璋是一个很受争议的皇帝，太过严苛和弑杀成性让史学家对这个皇帝褒贬不一！

小结

以上就举了比较明显的三个例子，而出生于草根的名人多不胜数不一一举例了。所谓旁观者清，从旁观到主观的替换让这些出身平凡的人从民间脱颖而出创造盖世功勋！反而一直在皇家坐进观天的君主是治理不好国家的，大概如此到了清朝就出现了皇帝微服私访体察明情的局面！所谓牛下麒麟猪下象，很形象生动的描述了这种现象！